中華文明歷史悠久、蘊(yùn)涵豐富，從而在傳統(tǒng)文化的主題和題材上具有取之不盡、用之不竭的文化資源，在取材上也有著無(wú)比廣闊的空間。如象征性，即不重在追求肖形象物，而是以某件雕塑所代表的意義為主要目的，因?yàn)槿藗冊(cè)诩s定俗成中，形成了一整套特有的具有象征意義的紋樣體系。如在表現(xiàn)祥瑞題材時(shí)，經(jīng)常選用以下一些事物：選用鳳凰，象征大富大貴、大吉大利，鳳凰相偕喻愛(ài)情；白鶴有清高、純潔、長(zhǎng)壽之喻；選用牡丹象征富貴繁榮；芙蓉象征雍容華貴等。 

　　現(xiàn)代園林雕塑也能通過(guò)借景與借意的烘托引起觀者審美心理的共鳴。特別是紀(jì)念性雕塑更應(yīng)注重以人文景觀為依托，利用原有自然景觀的自身意義和價(jià)值，使雕塑的內(nèi)容與周圍景物渾然一體、氣韻相連，使觀眾觸景生情、感情充沛。岳飛墳前有鐵鑄的秦檜夫婦的雕塑，使人聯(lián)想到“江山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”的詩(shī)句。在一些城市和地區(qū)，歷史上曾發(fā)生過(guò)重大事件或有著美麗的故事傳說(shuō)，在這些地方建立紀(jì)念碑或園林雕塑，其一木一石都能引起人們對(duì)先輩們的緬懷和崇敬，從而使雕塑作品具有更強(qiáng)的生命力。如：重慶樂(lè)山烈士雕塑群像、蘭州黃河岸邊的《母親》等等。這些雕塑無(wú)不情景交融，充分利用地點(diǎn)和環(huán)境的特殊性，使雕塑藝術(shù)的內(nèi)涵得以充分地?cái)U(kuò)展。 

　　中國(guó)現(xiàn)代園林景觀雕塑應(yīng)具有鮮明的個(gè)性化面貌，應(yīng)該以“天人合一”為基本準(zhǔn)則設(shè)計(jì)，不能簡(jiǎn)單抄襲傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)。在雕塑語(yǔ)言特性的基礎(chǔ)上，力求使作品與當(dāng)代中國(guó)人的生存現(xiàn)狀、生存感覺(jué)和當(dāng)代文化情境相呼應(yīng)，吸收我們中華民族燦爛文化之養(yǎng)分，使之融會(huì)貫通創(chuàng)造出全新的更有意義的、能體現(xiàn)我們東方民族氣質(zhì)，能包涵我們中國(guó)幾千年文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言，使中國(guó)的現(xiàn)代園林景觀雕塑設(shè)計(jì)出既是中國(guó)的、又是現(xiàn)代的園林景觀。